古人结寨筑垣讲究风水。慈周寨之寨墙与其街道的搭配及四座寨门的设置，可谓“藏风纳气”，极宜居民休养生息。足见，此寨必由堪舆名家精心策划。
这高大延绵寨墙，相传为北宋太宗时，因经常与辽国交战，为避战祸延及而筑，是为生存之必需。迄今已一千多年矣！至明朝洪武年间加以修葺，使之规范化，更加坚固，更为壮观，巍巍固踞一方故土，绵续沿用至民国后期。其间近六百年，乡众视土寨如长城，御灾防患。这是明太祖朱元璋所倡：“高筑墙、广积粮、缓称王”之战略思想，在古中原之真实体现。
古寨墙的制作，据说是在墙基两边栽木桩立夹板。夹板高二至三尺，紧挨墙基外边挖沟取土，将土填入夹板内，用水洇湿，以重夯砸实。夯实一层后，将夹板随之提升，再挖沟中土，填入夹板中……。如此逐步累升，反复操作，直至达到设定的高度为止。因此，土寨墙质地坚硬，结实牢固。外围挖土之壕终年蓄水。寨门的顶上放置两门铁铸的大土炮，炮身长约170厘米，圆筒状，其内径约50厘米。炮身的后半截装火药，前半截装上铁块石。一旦遇兵匪来犯，燃放土炮，铁石满天飞，打入敌阵，杀伤力强。寨门的两侧，各筑一座炮楼，楼内备抬枪四条。抬枪，长2米，圆筒形，直径约10厘米，也即小土炮。其制作原理及使用方法与大土炮相同。只是其自身太重一人拿不动，需二人共抬搬动之，故名“抬枪”。这样，寨墙、寨门、寨壕、土炮、抬枪，即构成一整套战争防御体系。
在古代，没有飞机、大炮、机关枪等武器，倘遇有敌入侵，朝廷可派兵入寨，以此抗御，守卫国土。和平年代，有匪贼骚扰作乱，紧闭寨门，可拒匪人于寨外。若疏有匪贼潜入寨内，则严密把守寨门，贼无可逃。从明末清初，汉满民族战争，清末民国时的军阀混战，以及日寇入侵，寨墙、寨壕、寨门、土炮、抬枪，都一直在保护着村内百姓的生命财产安全。
在抗日战争中的1941、1942年，每当侦察到日寇将要来临，村民们就提前在寨门前挖下大深沟，使多次来犯的坦克、汽车都未能逞凶。
1941年，滑县匪首王三祝，俟见慈周寨之寨墙高大坚固，寨门巍巍，壕沟宽水且深，易守难攻。几次制定攻占计划，其终未轻举妄动。
在大跃进与文革中，寨墙已成延喘之躯。彼时，寨门仅只是一个大豁口，但仍是人们过往的必经之路。由于风、旱、涝、雹等自然灾害，人们生存难以维系，社会秩序动荡。基层领导，亦借此来维持社会治安，稳定秩序，推动发展。
改革开放以来，人民生活水平逐步提高，对住房的条件要求亦不断提升。尽管当时国家计划生育政策日渐严苛，但人口增长不断。接踵而来的就是宅基地依势扩展。尔后，很多寨墙被扒豁推倒，夷为平地，易为宅院。于此，慈周寨村之西围段寨墙，也于1970年应社会发展之必需，变身一条又宽又长的柏油国防公路。现仅于原寨墙旧址之东部、南部，还可偶尔窥见其一斑。
古老的土寨墙，完成了他的历史使命，隐迹于滑县大地。
天齐祖师虎爷庙
位于慈周寨古寨墙东门外路北的慈周寨中心小学，是2010年12月安阳市“国债项目”工程建设的教育教学基地。共6栋100间楼房，现可容纳16个教学班。其址南北长110米，东西宽63米，折合6930平方米。这即是隋末瓦岗寨英雄惩贪除暴、施赈济贫之地，声名显赫的“天齐祖师虎爷庙”院所。
据考，此庙为明万历四年（1576年）所建。巍巍三门拱立，中矗峨峨飞檐两重大殿，碧瓦映彩，画栋雕梁，角挑玲珑，精美斗拱。两厢寮房配置，错落妙致雍容，古香古色，威严肃静刹境。坐北朝南的大殿及两侧，分别供有十殿阎君、泰山老奶、关圣帝君及土地神像，正中主殿塑立东岳大帝黄飞虎身像，面容肃穆刚毅，炯炯虎目神射，鼻端口方，虬髯瀑垂，武威凛然，震魂摄魄。臂微曲，握定金攥提卢杵；袍甲亮，护紧铮铮雄力躯；盔缨飘，所向无敌威风展；铁足履，征尘沸沸何所惧。意钢志坚摧枯朽，世恶冥顽望神泣。栩栩如生现，愧愧膜服已。
据载，黄飞虎，古黎阳（今浚县）人。《封神演义》中，黄飞虎家族七世忠良，在商朝世居高位：其父黄滚即商朝赫赫有名的镇边老帅。为雪商纣王调戏并逼死其夫人之耻辱，黄飞虎经过了五关，他亲率一千家将，偕同二弟、三子、四友投姜尚讨伐纣王，功著，被封武成王。与姜子牙率兵直逼朝歌（即今河南淇县），纣王自杀，商朝灭亡。姜子牙奉旨封神，授其为东岳泰山天齐仁圣大帝，五岳之首，执掌幽冥地府一十八重地狱。《辞海》释：《云笈七签*五岳真形图序》：东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀所宗者也。”唐玄宗时封为“天齐王”。元世祖至元二十八年（1291年），尊为“东岳天齐大生仁皇帝”。各地多建东岳庙，每年夏历三月二十八日为祭祀日。道教尊奉为泰山神。古代封建皇帝多祭祀泰山。民间皮革业亦奉为行业神祇之一。
求神明庇佑，方心安理得。这是人类最朴素的意识观：居庙堂之高，祈国泰民安；处江湖之远，祷灾祛福临；试第登科，求仕途顺达；寒窗冰凳，盼鲤跃龙门；商贾贸易，诺日进斗金；烈日锄禾，跪风调雨顺；婚姻嫁娶，拜薪火延续；哺乳黄婴，揖延世安康……。芸芸众生，盖莫如是！亦然，僧侣持道，恃宠多庙。顺达时势，淳朴的多灾多难的北中原慈周寨乡众，信应“天人合一”之仰念，恭请“至尊至圣”“感天应人”之“天齐王”跸临祐安，以续绵延世之香火，秉达万姓之诚恳。于是，每年的农历三月二十八日虎爷之祭祀日，必筹措粮款，置办牲祭饷馔，依次安排部班，焚香顶礼朝觐。延请名伶优旦，高技演艺梨班，尽情歌舞，以畅尽欢。顺前二十七日起会，远近信众积趋汇聚，翌日二十八正会，井市依次蓬连。街巷由是途塞，到处人满行难。摊位毗邻无隙，色彩琳琅目患。吆喝品牌迭唱，炫视鲜件累眼。鲜香异味，烹炒煎炸，累累奇品作上供；叮当碰撞，铲锄镰锨，锃亮序列任挑拣……。狗皮膏药大力丸，牙疼腿疼治偏瘫，取雀祛痣穿耳孔，久婚不育有仙丹……。此起彼伏百声唱，哄笑嬉闹乐翻天——一世繁华，盛况空前。二十九日了会，躯疲的贾贩迭蓬负驮，谨抚钱盈囊饱的挎包，有思“天齐王”所佑之财；容倦的梨班主卸妆叠箱之时，更谢“虎爷”助兴，戏路唱通；众信妇孺幼，叨念诺愿，颤巍至前，依次排列，持香焚箔，虔诚跪拜，叩谢“虎爷”知遇，承前事顺达，祐后愿如许。
天遂人愿，诚则灵！
1942年，日本倭寇蚕噬中原。魔爪所至，奸淫烧杀，无恶不作。“杀光、烧光、抢光”，“坚壁合围”，“毯式推进”，“拉网清除”，致水深火热之中奋力挣扎未及喘息的人民雪又覆霜，再茹冰摧汤沸之煎熬。农历九月的一天，从东北高平方向来了一队日本兵，挑着太阳旗，端着上有明晃晃刺刀的步枪，间有两辆坦克，三辆汽车，哇哩哇啦地来到慈周寨。乡民们为躲避灾难，早在寨门外挖下大深沟，加固寨门，坚守防备。贼寇至地四处巡察，即令兵士填沟，或越壕欲破寨门，或架梯搭索攀爬寨墙，纷纷踏踏，叫嚷沸扬，混乱不堪至极。日官手拄战刀，严力督视。贼众本性贪婪，灾难将欲降临。倭贼手忙脚乱，各欲争功之时，天空一道亮光闪现，强致人可目眩。场面为之震惊，一时俱寂。惊魂未定之际，寨墙顶端隐现猛虎：钢耳坚竖，怒目圆睁，铁髭颤抖，血盆大口，利齿翕动，奋蹄力爪，欲扑之状。依视而望，节次而排之。寇贼愕之惊异，魂不甫定，竞相逃避狼奔，似狼鼠窜，溃归贼巢。一时杀声震天，危巢垒卵，即刻风平浪静，烟消云散。
“虎爷”驱灾祛凶，护良佑安。
慈周寨“天齐祖师虎爷庙”，以信播传，香火延绵。
座谈人员：戎丙伦 刘忠然 刘运配 刘广周 刘兆轩
撰稿人：尹明勋 尹明章
责任编辑：苏宪权 马双喜
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